Der Schrifttext:

In jener Zeit sprach Jesus zu seinen Jüngern:

1 Hütet euch, eure Gerechtigkeit vor den Menschen zur Schau zu stellen; sonst habt ihr keinen Lohn von eurem Vater im Himmel zu erwarten.

2 Wenn du Almosen gibst, laß es also nicht vor dir herposaunen, wie es die Heuchler in den Synagogen und auf den Gassen tun, um von den Leuten gelobt zu werden. Amen, das sage ich euch: Sie haben ihren Lohn bereits erhalten.

3 Wenn du Almosen gibst, soll deine linke Hand nicht wissen, was deine rechte tut.

4 Dein Almosen soll verborgen bleiben, und dein Vater, der auch das Verborgene sieht, wird es dir vergelten.

5 Wenn ihr betet, macht es nicht wie die Heuchler. Sie stellen sich beim Gebet gern in die Synagogen und an die Straßenecken, damit sie von den Leuten gesehen werden. Amen, das sage ich euch: Sie haben ihren Lohn bereits erhalten.

6 Du aber geh in deine Kammer, wenn du betest, und schließ die Tür zu; dann bete zu deinem Vater, der im Verborgenen ist. Dein Vater, der auch das Verborgene sieht, wird es dir vergelten.

16 Wenn ihr fastet, macht kein finsteres Gesicht wie die Heuchler. Sie geben sich ein trübseliges Aussehen, damit die Leute merken, daß sie fasten. Amen, das sage ich euch: Sie haben ihren Lohn bereits erhalten.

17 Du aber salbe dein Haar, wenn du fastest, und wasche dein Gesicht,

18 damit die Leute nicht merken, daß du fastest, sondern nur dein Vater, der auch das Verborgene sieht; und dein Vater, der das Verborgene sieht, wird es dir vergelten.

Zugänge zum Text:

Die christlichen Gemeinden stehen zur Abfassungszeit des Matthäusevangeliums noch in Verbindung mit den Synagogen, wenngleich sie beginnen, sich abzugrenzen. Die Beziehung zu den Juden und auch das Verwurzeltsein in der jüdischen Tradition (vgl. Almosengeben, Beten und Fasten in unserem Evangelium) setzen voraus, dass Juden und Christen eng miteinander gelebt haben.

Der Abschnitt unseres Evangeliums steht in der Bergpredigt Ausgelassen wird hier die Gebetsunterweisung Jesu mit dem Vaterunser. Er ist dreifach gegliedert mit dem neuen Einsatz "Wenn ihr ..." (Verse 2, 5 und 16). Es werden keine direkten Aufforderungen gegeben zum Fasten, Beten und zum Almosen gegeben. Wahrscheinlich setzt der Evangelist voraus, dass die Hörer/Leser ohnehin in dieser jüdischen Tradition stehen und diese auch leben.

Der Evangelist setzt vielmehr den Akzent auf die Art und Weise der gelebten Umsetzung dessen, was die Tradition vorschreibt, und korrigiert hierin Mißstände, wie er sie vorgefunden hat. Der Wert des Almosengebens, des Betens und des Fastens liegt nicht darin, dass die anderen Menschen davon Kenntnis nehmen, sondern allein im Gegenüber zu Gott, dem "Vater, der auch das Verborgene sieht und es vergelten wird" (Verse 4, 6, und 18). Es geht also um meine innere Einstellung und Beziehung zu Gott, die dann im gelebten Glauben und in der Beziehung zum Mitmenschen Ausdruck finden, wie es auch in der Fastenzeit um das Erkennen der falschen Sicherheiten geht und um das Geborgensein in Gott.

Fragen und Impulse:

- Worin besteht für mich der Wert der Fastenzeit?

- Wie kann das Almosengeben, Beten und Fasten Ausdruck meiner Gottesbeziehung sein? Wie kann mein Vorsatz, mein Verzicht zum Segen für andere werden?

- Vorschlag: Was ich durch meinen Verzicht (an Lebensmitteln, Tabak, Alkohol…) einspare, bekommt die WBCA oder das Weltnotwerk... Oder ich kaufe bewusst fair gehandelte Waren aus der Einen Welt, um ein Zeichen zu setzen. Das geht übrigens nicht nur in der Fastenzeit, das könnte das früher übliche "Freitagsopfer" zum "Fairen Freitag" werden lassen.

Gebet - Impuls:

Zum Nachdenken:
Wir haben große Häuser, aber kleinere Familien.
Wir haben mehr Bequemlichkeit, aber weniger Zeit.
Wir haben mehr Wissen, aber weniger Urteilsvermögen.
Wir haben mehr Experten, aber größere Probleme.
Wir rauchen und trinken zuviel, aber wir lachen zu wenig.
Wir fahren zu schnell und regen uns oft zu sehr auf.
Wir lesen zu wenig, sehen zu viel Fernsehen und wir beten zu selten.
Wir haben unseren Besitz vervielfacht, aber unsere Werte reduziert.
Wir wissen, wie man Lebensunterhalt verdient, aber nicht mehr, wie man lebt.
Wir haben dem Leben Jahre hinzugefügt, aber nicht den Jahren Leben.
Wir können Atome spalten, aber nicht unsere Vorurteile.
Wir kommen bis zum Mond, aber nicht mehr an die Tür des Nachbarn.
Und wir haben die Wahl: Entweder unser Leben zu ändern oder diesen Text zu vergessen.

(Verfasser unbekannt)

Segen:
Du Gott der Anfänge,
segne unseren Aufbruch
in diese vierzigtägige Zeit vor Ostern.

Du Gott der Anfänge,
behüte und stärke uns,
wenn wir loslassen von alten Begierden und Gewohnheiten.

Du Gott der Anfänge, sei uns gnädig und barmherzig,
wenn wir dir und den Menschen etwas schuldig geblieben sind.

Du Gott der Anfänge,
schenke uns Vertrauen,
wenn wir neue Schritte wagen auf dem Weg des Glaubens.

Der Schrifttext:

In jener Zeit

35 stand Johannes am Jordan, wo er taufte, und zwei seiner Jünger standen bei ihm.

36 Als Jesus vorüberging, richtete Johannes seinen Blick auf ihn und sagte: Seht, das Lamm Gottes!

37 Die beiden Jünger hörten, was er sagte, und folgten Jesus.

38 Jesus aber wandte sich um, und als er sah, dass sie ihm folgten, fragte er sie: Was wollt ihr? Sie sagten zu ihm: Rabbi - das heißt übersetzt: Meister -, wo wohnst du?

39 Er antwortete: Kommt und seht! Da gingen sie mit und sahen, wo er wohnte, und blieben jenen Tag bei ihm; es war um die zehnte Stunde.

40 Andreas, der Bruder des Simon Petrus, war einer der beiden, die das Wort des Johannes gehört hatten und Jesus gefolgt waren.

41 Dieser traf zuerst seinen Bruder Simon und sagte zu ihm: Wir haben den Messias gefunden. Messias heißt übersetzt: der Gesalbte - Christus.

42 Er führte ihn zu Jesus. Jesus blickte ihn an und sagte: Du bist Simon, der Sohn des Johannes, du sollst Kephas heißen. Kephas bedeutet: Fels - Petrus.

Zugänge zum Text:

Johannes der Täufer wird in Johannes 1 eingeführt, als Zeuge, der Zeugnis ablegt für das Licht (V 7) und nach seiner Begegnung mit Ihm auf Jesus zeigt und als Sohn/Erwählten Gottes bezeugt (V 34)

Das rätselhafte Wort vom Lamm Gottes weist inhaltlich auf das Paschalamm hin, dessen Blut zum Rettungszeichen für die Israeliten in Ägypten wird, und auch auf den leidenden Gottesknecht (Jes 53,7)

Die Johannesjünger folgen aufs Stichwort. (Haltung von Aufmerksamkeit und Wachsamkeit)

Was wollt ihr? Und: Kommt und seht! Sind die beiden einzigen Wortmeldungen Jesu. Und doch steckt darin sein ganzes Interesse für die Jünger und das Angebot, an seinem Leben und Geheimnis teilzuhaben.

Andreas trifft seinen Bruder Simon, führt ihn zu Jesus und es kommt zu einer weiteren bedeutsamen Begegnung.

Fragen und Impulse:

"Zeuge sein"

Johannes der Täufer ist Zeuge und dann auch Andreas, später Simon…
Welche Zeugen für Jesus begegnen mir heute?
Bin ich selbst auch schon Zeuge Jesu gewesen?
Was kennzeichnet den Zeugen Jesu?

"Seht das Lamm Gottes!"

Wer oder was ist Jesus für mich?
Wie beschreibe ich ihn?
Wie rede ich ihn an?

"Was willst Du?"

Bin ich dieser Frage als Frage Jesu an mich schon nachgegangen?
Was will und wünsche ich nicht nur an meiner Oberfläche, sondern tief in meinem Herzen?

"Kommt und seht!"

Lasse ich mich von Jesus einladen? Wohin?
Bin ich selbst jemand, dem man beim Leben zusehen kann?

"Du sollst Kephas heißen!"

Wo spiele ich eine tragende Rolle?
Gibt es in meinem Leben so etwas, wie ein Berufungserlebnis?

Gebet:

Herr Jesus Christus, du Lamm Gottes, du nimmst hinweg die Sünde der Welt,
du nimmst hinweg auch meine Schuld.

Grund nach dir zu fragen, mich einzulassen, dir nachzugehen.
Du fragst mich: Was willst du? - Weiß ich's denn? Kennst du mich nicht besser, Herr?

Wo wohnst du? - Lädst du mich ein, dir zu begegnen, damit ich mich erkenne?
Komm und sieh!

Lied

GL 158 Lobpreiset all zu dieser Zeit oder:

GL 523 Du rufst uns Herr, trotz unsrer Schuld oder:

Taizé-Gesang: Gott ist nur Liebe, wagt für die Liebe alles zu geben.
Gott ist nur Liebe, gebt euch ohne Furcht!